丁若镛

简介：　　 　　“兹山鱼谱”的目的不是借西学来贬低旧学，而是向互为镜鉴的师徒，抛出千百年来纠缠人类社会的永远没有答案的谜团。到底什么是知识，谁有权定义知识。人追求知识到底是为了什么。知识更大，还是权力更大。 　　矮树 　　1 　　2021年的progress还剩下2个多月，但是在一部分人的心中，今年最好的亚洲电影应该会被贫穷的人们难以简单定义的韩国电影《兹山鱼谱》授予。 　　与2年前大放异彩的《小偷家族》、《寄生虫》完全不同，《兹山鱼谱》并不是现在的现实主义叙事，而是完全脱离了题材电影的束缚，而是在200多年前的朝鲜王朝放上故事，讲述了一个名叫丁若equan的读书人被流放到黑山孤岛后的故事。加上电影预算有限，最终选择了黑白电影的方式拍摄，重叠了各种因素，给《兹山鱼谱》带来了宁静开阔的气质，它自觉地绕过现在，避免了骚乱，给我们提供了久违的影像表现的另一种可能性。 　　这种悠远、有距离感，适合人的精神世界永恒的特质表现方式，给《兹山鱼谱》赋予了语言、人种、超越时空的神奇魔力，许多中国粉丝看完《兹山鱼谱》后，第一时间就想起了苏东坡。苏东坡被海南贬斥后，知道了蚝油的美丽。丁若equan也穿上了黑山。出于对海洋世界的好奇，章鱼、鲍鱼、鹰、青鱼、金枪鱼、天狗鱼等各种各样的姿态和美味的味道中，从流放颓废的失意中解放出来，被誉为韩国第一本鱼类百科全书的《兹山鱼谱》中写道。 　　这真是过了苏东坡的故事，华中师范大学文学院戴建业教授说了苏东坡，苏东坡这家伙，有幽默、豁达、善良、受人喜爱，他每天喝酒吃肉，乐死了，他快活了，在黄州写了很多好文章的好诗《前赤壁赋》《后赤壁赋》还有很多诗，无论怎样的大江东去了。把他的阶级敌人气死了。 　　丁若equan这家伙也是一个环境恶劣、与世隔绝的黑山乐天知命，重新锁定了人生的方向，确定了自己的价值，利益纵欢，和鱼蛮鸟夷成为伙伴，不加傲慢，可以将章鱼鲍鱼加上香菇等野生味道炖煮，煮成鱼汤回魂黄貂鱼配米酒是人的美味，村民们把原本用来喂猪的青口鱼处理掉比河豚还新鲜。 　　在出发去黑山岛之前，丁若equan对他的亲弟弟说，面对前方那片陌生的痛苦，自己比恐惧更兴奋。在此后的人生中，黑山岛真的容纳了丁若equan的一切。他每天都很稳重，基本上有酒有肉吃，乐得要死。 　　暂时避免了现实世界粗暴地区别人类的方法，我们当然可以把丁若equan和苏东坡看作一种人，他们是典型的东方儒家传统造物，但又不能因为不灭的天性而成为经世致用的大才。他们不可避免地会因为各自的天性而在各个时代受苦，但性格中无可救药的乐观最终使他们摆脱了困境。 　　为了保护天性和自我，为了乐观豁达的品格，加上出世的才能和天分，还使他们最终超越了肉体生命的限制，在时间和人心共同创造的永恒评价系统中，得到了他们应有的敬意和公平。 　　 　　2 　　《兹山鱼谱》的故事从朝鲜历史上的辛酉教狱事件开始，当时西风东渐，天主教在朝鲜半岛逐渐流行，李氏王朝士大夫集团积极推进西学，出现了追求政治改良的人们。1801年，朝鲜政局突变，放下窗帘听政的贞纯王妃金氏下令肃清天主教，大量天主教徒被处死或被流放。丁若equan对这种倒不如说是为了玉碎而不是瓦解的姿态不感兴趣。或者，对于儒家传统秩序对人的压抑和规训有本能的怀疑。错的不是自己。为什么死。这让他在故事的开头与自己的某种狡诈反叛，此时甚至连神都抛弃了我，还是生命重要。 　　结果，丁若equan和丁若。在朝鲜真实的历史中，丁若瑄是兄弟中最为后世称道的才子，在长达18年的流刑生涯中，研究如何运营国家的赋税和财政政策的《经世遗表》，研究地方官员应该如何为平民制定政策的《牧民心书》著有登载麻疹和天花疗法的医书《麻科会通》，百余部著作在世界上没有被应用。忧国忧民。在相形之下，丁若equan在孤岛上彻底进入了自己的天地，他想研究的主义有可能再次祸害妻子和孩子。 　　李疏益导演开玩笑说电影主角的选择。虽然写更多的书的人应该更容易在历史上留名，但之所以选择自己叙说丁若equan，是因为《兹山鱼谱》这本书真的很奥妙，这本书完全包含了丁若equan的哲学道理。用电影里的说法，从现在开始，我打算抛弃模糊的抽象的习人习道，研究客观踏实简单明了的物体生物。丁若equan脱离了主义的纷争，在细小而踏实的具体中安放自己，最终挽救了自己。 　　李疏益迄今为止最有名的作品是“素媛”，“素媛”之后，将自己的创作转移到历史题材上，2015年，电影《思悼》中，李疏益借朝王室的英祖杀子事件，在封建帝制下展示了皇室内部人必然破坏的永恒悲剧。怀疑冷酷无情的帝王，一步一步地把唯一的世子逼到毁灭，失去权力的恐惧逐渐吞噬了皇帝作为父亲的人性，他把儿子看做敌人，但儿子只想得到从最初到最后，只有没有帝王家的普通父亲能给孩子一点保留。 　　世子最后活在父亲的另一边，他不能成为父亲的威胁，当然不是父亲的骄傲，他是自暴自弃，自我破坏，飞向天空的箭如此合理，我也讨厌这样的自己。我不想这样生活。 　　从这方面来说，《兹山鱼谱》继续对李疏益儒家传统秩序的追究和反省。怎样才能生存下去呢？ 　　 　　3 　　《兹山鱼谱》的另一条线是渔夫昌大。 　　丁若equan到了黑山后，给弟弟丁若把信写了下来，我也渐渐满足于这个流放地，对于天生好奇心重的我来说，没有比一个完全不知道的环境更有趣的去处了。他写了认识昌大后给自己的冲击，我在岛上认识了一个熟谙鱼类的男人，这孩子给了我无数次的一击，活到现在，我苦学了圣礼学、老子、庄子、西学，不论类别，都刻苦学习，简单来说，是为了悟出生存之道。但是，现在我竟然发现，我领悟的竟然比他对鱼类的了解还少。 　　然而，在昌大眼中，眼前的丁若equan一方面是信仰西学的戴罪之人，另一方面是他士大夫的身份，他的才智和学问又不能让他向往。作为两组私生子，昌大是等级严格的朝鲜王朝中天生的卑民，他苦学朱子学说，渴望改变命运。△在古代朝鲜，王立宗室以外的臣民分为良民和卑民，两组是良民中的最高阶级，可以参加科举考试，而卑民是整个社会的底层，不能科举，不能超越阶级结婚。 　　科举、入仕、王权的服务是昌大世界观的正路。在了解丁若equan之前，昌大人生的所有烦恼都来自于对自己出身的愤慨和权力无法接受的苦闷。在这种世界观的支配下，丁若equan自然是邪恶的人，也是叛徒。他无法想象，也没有考虑丁若equan脑海中大逆不进的想法的能力。海里的这些鱼，为什么你们来抓，我们只是在吃。 　　《兹山鱼谱》从两个完全不同世界观的交叉与冲突开始，丁若equan交换了自己的儒学知识，协助昌大探索海洋世界的奥义。一段时间，这位老师和朋友的缘分让丁若equan和昌大度过了人生中难得的纯粹时光。这是知道自己能给予别人最单纯的快乐，但两人的根本矛盾是，昌大一直向往的是丁若equan的弟弟丁若瑄；是《牧民心书》中描写的世界，这种憧憬注定他要和丁若equan分手。昌大寻访丁若，得到批准后，和丁若背对话过。他问自己的老师，为什么不能写丁若的故事呢。丁若背的回答是，自己的想法和亲弟弟不同，我所期望的世界没有两组和卑民的份，没有嫡子和庶子的份，没有主人和奴隶的份，也没有君王的世道。 　　昌大一直没有理解丁若equan在《兹山鱼谱》中热烈消耗生命的意义，或者他也不想理解，他只是不放弃，睁着眼睛在黑山岛上，天很多陪着臭鱼烂虾，老师败阵失去兴趣的那套系统难道真的没有他昌大的座位吗？ 　　 　　4 　　真的没有。 　　在“悼念”中，世子听错了，不听也错了，积极参政也错了，游戏的世界也错了，庇护自己也错了，破坏自己也错了最终老皇帝扭曲了自己的老化和恐怖的脸向世子喊叫，你的存在本身就是谋反的！ 　　昌大在民风淳朴的黑山学到的纯洁无邪，圣人学说中相信的济世救民的道理，不能容忍当时的昏庸腐败的官场现实。 　　昌大如愿以偿地进入秩序，得到了亲生父母的认可和两组身份，他的小家庭也随着鸡和狗升天，多年辛苦追求的一切都在眼前。昌大认为这一切交换条件都是十年的苦学，是自己的才学，坚决推进朱子学说，但现实告诉了他。实际上，和“思悼”的老皇帝最终破坏的一样，是自由、天然、纯粹的人类所拥有的性灵。 　　电影到了这个阶段，才慢慢地浮现出创始者们的创作动机。“兹山鱼谱”的目的不是借西学来贬低旧学，而是向互为镜鉴的师徒，提出千百年来纠缠于人类社会永远没有答案的谜一样的问题。到底什么是知识，谁有权定义知识。人追求知识到底是为了什么。知识更大，还是权力更大。 　　故事的结尾，昌大带着家人回到了自己出发的孤岛，但丁若equan已经在书中死亡。他没有等昌大回来，但很快就预见了昌大的归来。因为昌大的性格，在以绞尽脑汁为动力的系统中，他知道他和自己一样输了。丁若equan在信中向昌大告白。昌大啊，第一次听说黑山岛的时候，我很害怕这个名字。但是，我遇见了你，一起生活，恐惧渐渐消失了。被流放罪所折磨而消失的我强烈的好奇心再次燃起了本性。但在丁若equan看来，在工作系统中失败了，显然不是个人生命的失败，他告诉昌大，自己正好在对方的帮助下，寻找自己更想信奉的道理，虽然不断地活在飞鹤上面不是坏事即使身上沾满了脏水的泥巴，也要像兹山一样生活，外表虽然阴暗，但却生机勃勃，自由自在，没有意义。 　　 　　5 　　在历史学家那里 　　这句话作为我们了解丁若equan的精神世界的备忘录，黑山岛的丁若equan最终获得了个人生命的终极自由，他从书房里出来，走在黑山岛上，学习了重新认识世界的方法，山间流着淡水，港口平静，于是才有了村子。 　　构成世间一切的不是圣人所传达的教条，而是君王和官府的政令，而是通过观察、实践、感受，更加具体地认识世界。只有自己的眼睛、耳朵、味觉、触觉和心灵才是认识世界的最正确的方法。 　　电影中，昌大在官场不公平中精神崩溃的画面，重叠在一起的是丁若equan的虚弱而坚定的画外音，他辩解说墨鱼的墨汁有光泽，随着时间的推移会变淡，但是再见到水的话就可以改变颜色。墨鱼的肉虽然柔软但是骨头很硬，可以治疗驴背上的疮。海胆外面有硬刺，内部柔软，民间传说中有从毛栗壳中飞出青鸟的故事，毛栗指的是海胆壳。这些是渔夫昌大教给丁若equan的知识。告诉昌大的是从黑山岛落下的海水，是从前就沉默着的自然。 　　《兹山鱼谱》实现了以历史为题材的电影所具备的深奥性和适度的冷峻拉开的距离。如果说“思悼”在王室悲剧的大开大合中游动，那么“兹山鱼谱”就完全完成了美学和哲思水平的转变。一部历史电影中有东方水墨画留白，与律诗绝句的交相唱，有传统秩序下的无奈和哀愁，有历史边缘那些天真的文人们的普遍命运。 　　苏东坡被贬黄州期间，那些小腹鸡肠阶级的敌人看不到他这条狗的快乐，然后把苏东坡贬到惠州，去了经纪人州时，苏东坡已经过了60岁，弟弟苏辙去海边送行兄弟二人觉得一生再也见不到了，抱着头哭了。当时的海南，环境远而恶劣，岛上连说汉语的人都没有几个，到了海岛的苏东坡也依然愉快，开发了蚝油等一些美食的新鲜吃法，他还开了学堂，在大宋百年以上的历史中海南从来没有出过进士，自从苏轼去了几年，真的出了一个人，高兴坏了的苏轼为此特地写了一首诗，沧海为什么切断了地脉。珠崖从此破天荒了。 　　《兹山鱼谱》是丁若equan版之后的破天荒，昌大去看过丁若equan。黑山或兹山是他人生中不再被夺走的光明。 　　几乎不可避免的是，很多中国电影迷看完《兹山鱼谱》后产生了忧郁的心情。遗憾的是，这是我们最应该拍的电影。这是一个心灰意冷的丁若equan在广阔天地之间重建自我的故事，也是苏东坡惟江的清风，也是一个山明月异，耳鸣，眼红退色的故事。这是昌大离家出走后，最终选择复出的故事，也是李白安皱着眉弯着腰不让我高兴的故事。 　　当然，这也是一个人如何面对孤独和穷途末路的故事。丁若equan决定投身于海洋生物研究的那一天，忘记了赶到海边的昌大说，在那之前昌大说金枪鱼去的路只有金枪鱼，所以鳐鱼去的路只有鳐鱼知道。每个人都有自己该走的路，《兹山鱼谱》的万般状况，或许在这篇文章里，丁若equan的下半生的每一天，精神丰沛坦荡，作为曾经怀抱天下的名士，他的人生理想一直搁浅在他的时代，千百年来这个搁浅的故事总是在各处发生。丁若equan还只是证明了前人和后人反复证明的道理。生存的方法是要有好心情。